Набоженство к Святейшего Сердца Господа нашего Иисуса Христа. Как учебник для священников

  1. 3. Приписанные молитвы
  2. 4. Время отпущения
  3. § 7 Производство дел, касающихся отпусков
  4. § 8 Правительственные (официальные) издание отпусков
  5. § 9. Правила для объяснения уделено отпусков

3. Приписанные молитвы

1) Если для получения отпущения приписана набожная молитва, то понятно, что эту молитву следует отказать по искренним вниманием, по мере сил отдаляя от себя всякое рассеяние.

2) Молитвы, предписанные в намерениях Папы или в других намерениях, обычно не является точнее очерченные, то есть не сказано обычно, какие конкретно молитвы следует отказывать. В таком случае можно себе выбрать любые молитвы. Если же однако молитвы определены, то следует отказать эти, а не другие молитвы. Молитв, которые являются для кого-то обязательными по другим причинам, например иерейское Часослов, недостаточно для получения отпущения.

3) Приписанные молитвы следует отказать устно. Умственная молитва не исключается, она даже похвальна, однако самой по себе ее недостаточно, и поэтому нужно в каждом случае добавить еще какую-то устную молитву.

4) Если молитвы не определены, то 5 "Отче наш" и 5 "Богородице Дево" или другие молитвы, так же долго отказываются, считаются достаточными для получения отпущения.

5) Если при предоставлении отпущения не сказано, чтобы приписаны молитвы отказывать в церкви, то их можно отказать угодно. Однако обычно молитвы в намерениях Папы связанные с посещением церкви.

6) отговоры молитв, к которым привязан отпуст наклячучы требуется только тогда, когда это определенно указано при уделения отпущения. Обычно все же эти молитвы необходимо отказывать, стоя на коленях.

7) Если отказываем совместно с другими или попеременно молитвы, которые наделены отпустит, например Вервие, Ангел Господень, как это преимущественно есть, тогда все участники доступають отпусков.

8) Если можно в тот же день доступиты больше отпусков, привязанных к определенным молитв, то тогда нужно столько раз отправить приписаны молитвы, сколько раз хотим доступиты отпусков, для которых приписаны эти молитвы, и так же столько раз посетить церковь, если посещение и молитвы предписанные для получения отпусков.

9) Намерения, которое каждый Святейший Отец Папа Римский при определении молитв, обще является следующее: подъем Католической Церкви, расширение веры, искоренения ложных наук и церковных раздоров, обращения грешников, мир и согласие между христианскими проводниками и другие христианские нужды. Однако для получения отпущения не требуется, чтобы во мнении все вышеуказанные намерения. Достаточно мысли и постановления, чтобы отказать молитвы в намерениях Папы.

10) Что касается глухонемых, то Конгрегация отпусков декретом от дня 15 марта 1852 Божьего постановила:

а) Если для получения отпущения приписано посещение церкви сопряжено с отказом молитв, то для глухонемых достаточно, если они благоговейно посетят церковь и при этом преподнесут сердце к Богу.

б) Если приписаны совместные публичные молитвы, достаточно, если они вместе с верными находятся на том же месте и при этом внутренне молятся.

в) Если речь идет об устных молитвы, которые должен отказать каждый за себя, то исповедник может эти молитвы заменить на другие поступки, которые внешне бросаются в глаза.

Учитывая однако на то, что теперь образование глухонемых намного ушла вперед, а также учитывая, что найти исповедника порой нелегко, поэтому Конгрегация отпусков декретом от дня 18 июля 1902 решила, что глухонемые по делу молитв, которые имеют отказывать устно каждый за себя (частно), не нуждаются всегда обращаться к исповедника, но могут выполнить это с помощью рисования или через молитву внутренне, а также через чтение молитвы мысленно без произнесения. Однако первоначальный декрет от 15 марта 1852 остается дальше в силе и не отменяется этим последним.

4. Время отпущения

Такие приписаны набожные поступки, как: посещение церкви, молитвы, принятия Святых Тайн следует исполнить в течение времени, определенного в декрете, который касается отпущения. Это касается прежде всего юбилейных отпусков, а также таких, которые удиляються на более долгий срок. Что касается других отпусков, привязанных только к определенному дню или праздники, то принятие Святых Тайн можно отправить согласно вышеуказанные нормами. Что касается других поступков, то их следует исполнить в определенном времени отпущения. Время же отпущения, если в декрете нет другого определения, начинается естественным днем, то есть от полуночи до полуночи. Время в декрете отпущения, наделенного на какое-то торжество, сказано, что отпуст начинается вечерней того праздника, то есть с вечера перед тем праздником. Если же этого в приложении не сказано, тогда отпуст, наделенный на праздничный день, начинается с севера и продолжается до полуночи, в каком времени следует исполнить условия, которые требуются.

Однако разрешение на начало отпущения с вечерней праздника нельзя никогда применять к воскресным дней, в которые наделен какой-то отпуст, разве именно праздник, наделенное отпустом, выпадет на воскресенье или переносится на воскресенье.

Время вечерние считается обычно более или менее от 2 ч. после полудня. В случае, если отпуст начинается вечерней, то конец его назначен на закате в сам праздничный день. Под заходом солнца понимается время, когда начинает смеркаться.

Что же касается посещения церкви, то решение Конгрегации Св. Официуму от 20 января 1911 Божьего остается в силе, то есть можно отбыть посещение церкви, начиная с 12 ч. в полдень предыдущего дня до 12 часов. ночью на следующий день, в котором наделен отпуст, как это было сказано ранее.

§ 7
Производство дел, касающихся отпусков

Святейший Отец все дела, касающиеся отпусков, полагоджуе не один, но через призваны к тому Конгрегации. Так же и отпусти он уделяет через эти Конгрегации. Между ними главное место занимала Конгрегация отпусков до Папы Пия Х, который Конституцией "Sapienti consilio" от 29 июня 1908 Божьего ликвидировал Конгрегацию отпусков, а все дела, касающиеся отпусков, то есть как те, которые касаются науки о отпусти, так и , касающиеся их употребления, отдает Конгрегации Св. Официуму. Но если перед тем, кроме Конгрегации отпусков, а также другие Конгрегации и Папские Правительства имели определенные рычаги власти и действовали при удилюванни отпусков, то от времени этой Конституции все права и власть перешли исключительно к Конгрегации Св. Официуму, которую возглавляет сам Папа.

Поэтому решением Папы Пия Х от 29 верен 1908 Б. всем Римским конгрегации были предоставлены правила и нормы для управления своим правительствам, следовательно и для Конгрегации Св. Официуму по делу отпусков.

Согласно этому решению задачей этой Конгрегации являются: решать все трудности и сомнения по делу отпусков, устранять или исправлять все злоупотребления; вопросы, которые требуют судебной процедуры назначать в соответствующие судей, запрещать печать лживых, не аутентичны и сомнительных и подозрительных отпусков, расследовать уже напечатаны отпусти, в конце заботиться, чтобы при уделения отпусков было выдержано разумную меру.

В конце Папа Пий Х Motu proprio от 7 апреля 1910 Б. издал постановление, силой которых все всевозможные отпусти должны быть удостовирени через Конгрегацию Св. Официуму, о чем подробнее речь будет позже (11 под 3 и внимание 2).

§ 8
Правительственные (официальные) издание отпусков

По стараниям Конгрегации отпусков и по поручению Апостольской Столицы в свое время был издан сборник отпусков на итальянском языке под названием "Raccolta". Последнее издание происходит с 1898 Б. В той сборке содержатся только общие отпусти, то есть те, которые касаются всего всех верующих. Она очень важна, учитывая замечания и объяснения, которые являются собственно вступлением в сборник. Этот сборник имеет свое значение подлинности также после новых распоряжений по Конгрегаций с 1908 г. Бы. В дополнение к этому сборнику, вышла книга под названием "Indulgence concesse a tutti i Fideli dai Sommi Pontefici dallьАgosto 1898 al Dicembre 1909". Roma 1910 Эта книга содержит все общие отпусти от 1898 до 1910 г.. Б. включительно. На самом деле это частное издание, но имеет апробати (одобрение) Конгрегации Св. Официуму.

Второе официальное издание отпусков носит название "Decreta autentica Sacrae Congregationis Indulgentiis Sacrisque Religquiis praepositae ab anno 1869 ad annum 1882 edita inssu et auctoritate Sanctissimi DN Leonis PP ХИИИ". Ratisbonae 1883.

Дополнением этих двух официальных изданий является третье издание как частный труд: "Rescripta autentica Sacrae Congreationis Indulg ... .. necnon Summaria indulgentiarum, quae collegit et cum jriginalibus in archivo S. Congreg. Indulg. asservatis contulit losephus Schneider SJ sacerdos S. Congreg. Indulg. et SS. Reliqu. Consultor. Ratisbonae 1885 ".

Тот же автор издал свою книгу на немецком языке, которая выдержала 7 прижизненных изданий. После смерти о. Шнайдера его труд продолжал и дополнял о. Франциск Берингер Т. И. вплоть до своей смерти 1909 Б. и дождался 13-го издания 1906 Отец Франциск Берингер работал 25 лет в Конгрегации отпусков в качестве консультанта этой Конгрегации и пользовался большим уважением. Посмертно вышла его книга в 14-м издании, которую разработал в. Гильгерс Т. И. 1915 в двух объемных томах под названием "Franz Beringer. Die Ablasse, ihr Wesen und gebrauch. Vierzehnte von hl. Officium gutgeheissene Auflage von Josef Hilgers. SJ Paderborn 1915 - Druck u. Verlag von Ferdinand Schoningh ".

Это очень важная работа. Книга проработана выдающимися авторами, а кроме того, имеет одобрение Св. Официуму как высшей инстанции, предназначенной от Апостольской Столицы во всех делах, касающихся отпусков. В этой работе представлены очень ценные и опираются на источники замечания и объяснения, она содержит все отпусти как общие, так и особые от древнейших до новейших времен. Эта книга должна быть в библиотеке каждого пастыря. С данной работы взяты в сокращенном виде все замечания и объяснения, а также отпусти, содержащиеся в настоящей части (гл. I и II).

§ 9.
Правила для объяснения уделено отпусков

1) Если при уделения отпущения сказано "иn forma Ecclesiae consueta", то эти слова не означают ничего другого, как только то, что этот отпуст уделено для тех, кто действительно сокрушенного сердца и которые уже доступилы прощение своих грехов, то есть находятся в состоянии освящающей ласки.

2) Если при уделения полного отпущения говорится, что этот отпуст можно понять в Господа праздники, то следует понимать главные праздники, а именно: Рождество Христово, Обрезание Господне, Богоявление, Воскресение, Вознесение и Пресвятой Евхаристии (Божьего Тела). А если при уделения несовершенних отпусков говорится, что их можно понять в другие Господни праздники, то следует понимать все другие меньшие Господни праздники, которые отмечают во всей Церкви.

Если при уделения совершенно отпусков сказано, что их можно доступиты в Богородичные праздники, то следует понимать также только главные праздники Девы Марии: Непорочное Зачатие, Рождество Пресвятой Девы Марии, Благовещение, Сретение и Успения. А если речь идет о несовершенни отпусти на Богородичные праздники, то здесь понимаются все другие меньшие Богородичные праздники, которые отмечают во всей Церкви.

Если в конце отпусти привязаны к праздникам Апостолов, то эти отпусти как совершенно, так и несовершенни касаются только главных праздников Апостолов, а прежде всего в день 29 июня (12/7) св. Апостолов Петра и Павла. Однако это не касается меньших праздников, например Поклонение веригам св. Петра. Праздники евангелистов, если они определенно не указаны в грамоте уделения отпусков, не засчитываются в Апостольских праздников.

3) Когда при уделения отпущения сказано, что его можно постичь раз в месяц или раз в год, если в течение месяца или года ту или иную молитву отказываем или ту или иную набожного практику исполняем, то при этом месяц или год не следует понимать с первого дня месяца или года; следует понимать, что в течение 30 дней, которые следуют один за другим непосредственно или в течение 12 месяцев, следующих друг за другом, следует отказывать ежедневно определенную молитву или выполнять определенную набожного практику. Если все же при уделения отпущения отчетливо обозначен и назван месяц, например май или июнь, в котором можно постичь соответствующий отпуст, если отказываем ежедневно определенную молитву выполняем определенную набожного практику, то тогда нужно начать с 1 дня указанного месяца и ежедневно в течение всего указанного месяца отказывать определенную молитву или выполнять определенную практику, чтобы в том месяце раз доступиты уделено отпуст.

4) Если сказано, что отпущения постигается "toties quoties" (столько раз, сколько раз), то это означает, что отпуст можно столько раз понять, сколько раз откажем молитву или выполним набожный поступок, к которому этот отпуст привязан. Такое дополнение обычно подается при частичных отпусках. Если все же сказано, что отпуст можно достичь лишь раз в день, то это означает, что этот отпуст можно достичь лишь один раз одного и того же дня, хотя бы даже и несколько раз отказали соответствующую молитву выполнили соответствующий благоговейный поступок.

Если при уделения отпущения не сказано "только раз" ни "каждый раз", ни также "toties quoties", а только раз сказано: "тем, которые эту молитву или набожный поступок выполнят", тогда согласно общепринятому мнению, если речь идет о частичный отпуст, то его можно столько раз в день получить, сколько раз соответствующую молитву или набожный поступок выполним.

5) Полный отпуст "денно" "indulgentia plenaria quotidiana", который уделено навсегда или только на определенное время тем, которые посещают какую-то церковь или публичную часовню, следует по заявлению Папы Пия ИХ от 5 марта 1852 Б. понимать так, что этот отпуст может быть позисканий от каждого из верных лишь раз в году в один из произвольных дней. Однако ежедневно этот отпуст зискуеться только если в декрете, или рескрипте, или Бреве отпущения в пользу какой-то церкви или публичной часовни сказано, что этот отпуст можно каждый день постичь за посещение соответствующей церкви или часовни.

6) Если отпуст уделено тем, которые на протяжении восьми или трех дней посетят определенную церковь, то тогда не является обязательно, чтобы посещать в каждом из тех дней, хватит одного посещения.

7) Папа Иннокентий ХИ через Конгрегацию отпусков от 7 марта 1678 Б. определенно заявил, что полный отпуст, который уделяется тем, которые в определенный день посетят определенную церковь или выполнят какое-то доброе дело, может быть получен тот же день только один раз. Исключением является отпуст со дня 2 августа, так называемый "Portiuncula" (см. Подробнее об этом отпуст в Приложении 2 этой главы) и другие, которые силой особого решения могут быть получены более раз в день.

Отмечается, что вышеприведенный декрет только говорит, что нельзя больше раз один и тот же полный отпуст получить тот же день через повторение т и х с а м ы х благочестивых поступков, однако не подлежит сомнению, что в тот же день можно получить больше различных полных отпусков, силою того же Св. Исповеди и Св. Причастия уделено за выполнение и н ш и х р и с н ы х добрых поступков.

Если все же кто-то постиг уже полный отпуст в определенный день, то каждый последующий полный отпуст того же дня есть уже лишний, разве бы после постижения первого полного отпущения он упал бы в трудный грех. Однако хорошо, чтобы последующие полные отпусти, полученные в тот же день, жертвовать за души умерших, которые терпят в чистилище, разумеется, если на это есть разрешение Церкви.

8) Если в Бреве, которым наделяется один или более отпусков, добавлено правило: "Volumus autem, ut si alies Christi fidelibus dictam ecclesiam qualibet anni die visitantibus aliqua alia indulgentia perpetuo vel ad tempus nondum elapsum duratura concessa fuerit, praesentes litterae nullae sint", - то по заявлению Конгрегации отпусков со дня 18/3 1677 следует так понимать, что в Бреве новоудилени отпусти не имеют тогда значения, если уже перед тем был предоставлен полный или неполный отпуст за посещение той же церкви, часовни или алтаря в ней. Однако отпусти, предоставленные в Бреве, не тратит значения, если в той церкви есть алтарь - один или более привилегированный алтарей; также не вредят отпусти, предоставленные в какой-то церкви не для всех верующих, но только для определенного разряда верных: Братств, лиц монашеского состояния или для людей, выполняющих определенную набожного практику; не вредят отпусти, предоставленные тем, которые получают там христианскую науку или ее уделяют, или участвующие в сорокачасовой Набоженство; так же не вредят отпусти "Римских стаций", которые там есть, или отпусти семи Привилегированное алтарей, или отпусти, уделено только на один раз; наконец, не стоят на преграде отпусти, уделено соответствующей церкви на пятницу в месяце марте или в посте, или для девьятници перед Рождеством Христовым.

9) Высказывания при уделения отпущения "если часто отказывалось" или "если кто-то обратил грешников, примирил врагов, поддерживает хорошее дело" и т.п., то нужно здесь разумно задуматься, или и когда можно сказать, что что-то часто сповнялося, или действительно вызвал обращения грешников, так же и о сочетании врагов.

10) Выражение "corde saltem contrito" был объяснен предварительно на своем месте. Однако каждый, кто чувствует себя к тяжкому греху, а не может немедленно исповедаться, тогда должен хотя бы через Совершенный сожалению смазать тяжкий грех с намерением при ближайшей возможности отбыть Св. Исповедь, чтобы таким образом понять соответствующий отпуст. Что касается ежедневного греха, также нужно прежде его уничтожить в душе, если хочешь получить даже неполный отпуст. Однако ежедневный грех можно смазать сожалением или иным религиозным актом даже без намерение и постановления отбытия Св. Исповеди.

11) Если отпуст привязан к посещение церкви для тех, кто там отбудут прощу, то есть Которые Должны путешествовать с дальних сторон, тогда жители тот местности, где находится эта церковь, не могут доступиты отпущения за посещение этой церкви. Если отпуст предоставлен обще за посещение этой церкви, а ничего не сказано об отбытии паломничества, тогда отпуст получают как те, которые живут возле церкви, так и те, которые должны отбыть дорогу с целью посещения этой церкви.

12) Если церковь, к которой привязан отпуст, прекратит свое существование или почти полностью уничтожена, тогда заникае отпуст; этот случай имеет место и тогда, когда церковь используется не по назначению. Однако если такая церковь после шагов примирения будет снова служить по своему назначению, то предоставленный отпуст изживает. Если церковь есть только отреставрированная или отремонтирована, отпуст не прекращается, хотя бы она после такой исправления стала бы новой.

13) Отпусти не прекращаются, если церковь, к которой привязаны отпусти, рухнула, а затем на том же месте появилась новая постройка и под тем же названием. "На том же месте" означает даже, если новая церковь на 20 или 30 шагов удаленная от того места, где стояла старая. Следует заметить, что это касается местных отпусков, а не личных, например Братства.

Если церковь, построенная в честь какого-нибудь святого и наделена отпустит, была уничтожена, отпуст перестает действовать, если построенная церковь получила другое название, даже если бы первоначальном святому построено (назначено) там же отдельную часовню.

14) По просьбе Галицкого митрополита Апостольская Столица выдала решение от 27/5 1895 Б., силой которого для постижения отпусков верными греко-католического обряда и в церквях этого обряда имеет значение летоисчисление по старому календарю. Этим разрешением могут пользоваться также верные других обрядов в церквях греко-католического обряда и наоборот: в латинских церквях верующие греко-католического обряда могут пользоваться отпустит по новому календарю.

15) Если при уделения отпущения сказано: "В обычными условиями", то следует понимать обычно четыре главных условия, а именно: Св. Исповедь, Св. Причастие, посещение церкви и молитвы в намерениях Папы.

Однако в час смерти выражение "Под обычными условиями" следует понимать по-другому, а именно Св. Исповедь и Св. Причастие, а если это невозможно, то хотя бы призвать с сокрушенным сердцем имя Иисуса устами, а если невозможно устами, то хотя бы в сердце и терпеливо принять смерть от руки Божией как задоситьучинення (казнь) за грехи.

(Продолжение следует)

Если Вы заметили орфографическую ошибку, просто выделить ее и нажмите Ctrl + Enter.
Сделаем наш язык чище вместе!